第一天道

★此即初静虑也。
大毗婆沙论八十卷十四页云:谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住?
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离欲恶不善法者:问:得初静虑时,总离欲界一切法;何故但说离欲恶不善法耶?答:恶不善法以为上首,总离欲界;故作是说。
复次恶不善法、违害圣道,自性应断。
彼若断已,不复成就。
是故遍说。
诸有漏善、无覆无记、不违圣道,非自性断。
彼若断已;犹可成就。
是故不说。
然有漏善、无覆无记、断恶不善时,亦随说断。
同一对治故;一时断故。
如灯违暗,非炷油器;而破暗时、亦能烧炷尽油热器。
复次恶不善法、难断,难破,难可越度;是故偏说。
复次恶不善法、多诸过患,炽盛坚牢;是故偏说。
复次恶不善法、离欲染时,极为障碍留难系缚,如暴狱卒;故偏说之。
复次诸瑜伽师、专为断彼恶不善法,修初静虑;是故偏说。
复次诸瑜伽师、憎恶彼故、总舍欲界;故偏说离恶不善法。
复次恶不善法、上地所无,故偏说离。
由如是等种种因缘,唯说离欲恶不善法。
问:此中何者是欲?何者是恶不善法耶?答:事具欲、是欲;烦恼欲、是恶不善法。
复次欲、谓五欲。
恶不善法、谓五盖。
复次欲、谓欲爱。
恶不善法、谓欲界诸余烦恼。
复次欲、谓欲寻。
恶不善法、谓恚害寻。
复次欲、谓欲界。
恶不善法、谓恚害界。
复次欲、谓欲想。
恶不善法、谓恚害想。
复次欲、谓欲爱。
恶不善法、谓即欲爱。
此即说离种种欲爱。
有寻有伺者:与寻俱法、名有寻。
与伺俱法、名有伺。
离生者:问上地中离、胜妙清净、过初静虑;何故唯说此名离生?答:此中举初以显后故,作如是说。
世尊有处、举后显初。
如说:云何非自他害?谓在非想非非想处。
如举初后;始入、已度,加行、究竟、应知亦尔。
复次初得离生,发希奇想;后时不尔。
故作是说。
复次以初静虑、唯从离生,后诸静虑、亦从定生。
从离生故,名为离生。
如水生者,说名水生。
陆地生者,说名陆生。
复次初静虑离、二无漏定为眷属故,独名离生。
谓未至定、静虑中间。
复次初静虑离、是后离门所依加行因本道路及安足处;独得离名。
复次初静虑离、牵引任持长养后离;独得离名。
复次初静虑离、是后诸离生缘集起;独得离名。
复次上地诸离、决定依止初静虑离得,及前起;故初静虑、独得离名。
复次诸瑜伽师、离欲界染、起初静虑、现在前时,欢喜踊跃,胜于后时;故独名离。
如饥渴人、初得饮食;虽复粗恶,而生欢喜;胜于后时得美饮食。
复次三种行者、依初静虑得入离生、得果、练根、及尽诸漏;故独名离。
三种行者:谓具缚者、分离欲者、全离欲者。
复次为令疑者得决定故,独立离名。
如欲界中有寻有伺有诸识身、尊卑眷属;初静虑中,亦有此事。
或有生疑:如欲界无离,初静虑亦尔。
为决此疑,说初静虑有离;非欲。
复次欲界无离,近对治彼,故初静虑、独立离名。
复次唯初静虑、能离三界一切烦恼:独立离名。
复次唯初静虑、有四沙门果道、九遍知果道,具三十七菩提分法;故独名离。
复次唯初静虑、能离所有苦根、忧根、男根、女根、无惭、无愧、贪爱、淫爱、五盖、五欲、悭贪、嫉恚、五蕴十二处、及十八界等;故独名离。
由如是等种种因缘,唯初静虑、独名离生。
喜乐者:喜、谓喜根。
乐、谓轻安乐。
复次喜、受蕴摄。
乐、行蕴摄。
初静虑具足住者:谓得获成就初静虑善五蕴。
得获成就、名具足住。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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